Остраконите – парчетата, които носят изгнание

Остракон (на гръцки: ὄστρακον - ostrakon, множествено число ὄστρακα - ostraka) е керамично изделие, обикновено отчупено от ваза или друг глинен съд. В археологически или епиграфски контекст остраките се отнасят до чирепи или дори малки парчета камък, върху които е надраскан надпис. Обикновено се счита, че са били отчупени, преди да бъде добавен надписът; древните хора са използвали евтините, изобилни и издръжливи счупени парчета керамика около тях като удобно средство за писане за най-различни цели, предимно много кратки надписи, но в някои случаи много дълги.

Остракизъм

Серия от малки, кръгли и вдлъбнати керамични дискове, всички покрити с лъскава черна подложка и всички с гравирани букви по ръба. Не е много вълнуващо на пръв поглед, нали? Но тези парчета притежават силата да изгонят гражданин от града му.

В Класическа Атина (5 в. пр. н.е.), когато решението на Народното събрание е да се прогони или изгони определен член на обществото, гражданите гласуват, като написват името на човека върху парчето керамика; гласовете са преброявани и, ако са отрицателните са повече, лицето е било изгонвано от града за период от десет години. Това е довело до термина "остракизъм". Парчета от счупена керамика са били използвани и за анална хигиена. Учените предполагат, че парчетата (pesoi) от гласуване може да са били използвани повторно за тази цел, за да се прокълне изгнаникът, като се опетни името му.

Остраконите са завладяващ миг на пряко и осезаемо физическо доказателство за действието на необикновения политически експеримент, който представлява древната атическа демокрация. Те са изложени в Стоата на Атал на Агората - гражданският и търговски център на древна Атина. Остракизмът е уникално и много характерно явление, което е играло важна роля в политиката на града през V век пр.н.е. По всяка вероятност е въведен по време на реформите на Клистен през 508/507 г. пр.н.е., когато атинската конституция е реорганизирана по демократичен принцип след четири десетилетия тирания от Пизистрат и неговите потомци. Целта му е просто да предотврати натрупването на прекомерна власт в ръцете на един-единствен човек и по този начин да направи невъзможни по-нататъшни тирании. За тази цел политикът, смятан за най-опасния и амбициозен по това време, е принуждаван да отиде в десетгодишно изгнание и по този начин е отстранен от политическия живот на града.

^{Остракон с надпис "Кимон [син] на Милтиад“, отнасящ се за Кимон, атински държавник. Кредит: Wikimedia Commons}

Процедурата е следната. Всяка зима пълното събрание на атинските граждани (т.е. свободни пълнолетни мъже) е питано дали иска да проведе остракизъм. Ако мнозинството - не по-малко от 6000 души - са съгласни, събитието се провежда два месеца по-късно. За тази цел голяма площ в Агората бива оградена. Всеки гражданин може да влезе. След това той предава на длъжностно лице керамичен череп (остракон), гравиран с името на лицето, което искал да види отлъчено, допълнително идентифицирано с името на баща му и дема (областта), от която произхожда. За да се предотврати многократно гласуване, гражданите трябвало да чакат вътре, докато гласуването приключи. След това черепите се преброявали и лицето, избирано най-често, отново при минимум 6000 гласа, бива отлъчвано. На отлъчения гражданин се дават десет дни, за да уреди делата си и да напусне Атина. Гражданството му не бива засегнато, нито пък имуществото му бива докоснато, а той дори запазва достъп до приходите от него. Не може обаче да се връща в града в продължение на десет години - под заплаха от смърт - освен ако публично гласуване не го отзовало на по-ранна дата. Остракизмът сам по себе си не се смятал за нечестен; статутът и правата на гражданина са напълно възстановявани при завръщане.

Изглежда, че събранието е избирало да провежда остракизъм сравнително рядко. Знаем за не повече от 13 души, които са остракизирани в течение на един век, главно през 480-те и 470-те години пр.н.е., когато атическата демокрация е все още доста нестабилна, през 450-те и 440-те години, когато Атина се превръща в агресивна имперска сила, и за кратко между 417 и 415 г., по време на Пелопонеската война. Процедурата е изоставена до края на 5 век пр.н.е.

Остракизмът, заедно с голяма част от класическата атинска конституция, е добре познат от дълго време, а именно въз основа на исторически сведения, т.е. под формата на абстрактни книжни знания. Един от най-завладяващите аспекти на атинската археология обаче е, че тя е разкрила реални практически доказателства за институциите и практиките на политическата система на древния град. В Агората посетителите могат да видят останките от различни обществени сгради, включително булевтериона (или заседателната зала) и пританейона, където са живели служителите на действащата изпълнителна власт. Мястото за срещи на пълното гражданско събрание, Пникс, е запазено на близкия хълм. Надписи, записващи правителствени укази, договори и други актове, са открити в целия древен град.

Археолозите също са открили множество доказателства за наличието на остракизъм. Към днешна дата са известни над 11 000 остракона, като по-голямата част от тях са открити в сметища при разкопките на Агора и Керамикос. Повечето от тях са доста грубо издълбани във фрагменти от груба керамика, но в някои случаи са по-внимателно изработени.

Комплект остракони, носещи името на Темистокъл, сина на Неокъл, част от голяма серия, открити в кладенец на северния склон на Акропола. (Музей Агора, Атина.) Кредит: World History Encyclopedia

Горната снимка показва мостра от 190 остракона, открити в кладенец на северния склон на Акропола, всички от които са гравирани върху основите на фини чаши за пиене с черно покритие и всички носят името на Темистокъл, син на Неокъл. Темистокъл е един от ключовите лидери на Атина през 480-те и 470-те години пр.н.е.; той е особено признат за лидерството си по време на Втората персийска война, когато убеждава съгражданите си временно да евакуират града, което води до окупацията и разрушението му от персите, но също така и до атинските победи по море при Саламин и на суша при Платая. Изглежда е имало няколко опита за отлъчване от плен този несъмнено амбициозен човек, които в крайна сметка успяват през или преди 471 г. пр.н.е.

Интересното за набора от чирепи, вероятно от една от по-ранните и неуспешни кампании, е, че те са забележително еднородни и включват няколко комплекта от множество парчета, гравирани от една и съща ръка. Това показва или систематични измами с избиратели, или (по-вероятно) предприемачески дух, тъй като някой е произвел ясно четливи готови чирепи и ги е предоставил на амбициозните избиратели срещу малка сума.

Други остракони носят имената на различни други известни политици от класическа Атина, включително най-известният от всички, Перикъл, който обаче никога не е бил успешно отлъчен. Особено очарователно е наличието на остракони, върху които е гравирано името на Аристид "Справедливият", ключов противник на Темистокъл, отлъчен през 482 г. пр.н.е., но скоро след това отзован. В биографията си на Аристид, античният писател Плутарх разказва характерен анекдот за отлъчението на гражданина: ,,Докато избирателите надписвали остракона си, се разказва, че един неграмотен грубиян предал своя остракон на Аристид, когото взел за един от обикновената тълпа, и го помолил да напише името на Аристид върху него. Той, удивен, попитал човека каква е възможната вреда, която му е направил Аристид. "Абсолютно никаква", бил отговорът, "Дори не познавам този човек, но ми писна да го чувам навсякъде да го наричат "Справедливия". Като чул това, Аристид не отговорил нищо, а написал името си върху остракона и го върнал".

Египетски варовик

Всичко с гладка повърхност можело да се използва като повърхност за писане. Обикновено изхвърлян материал, остраконите са евтини, леснодостъпни и затова често използвани за писания с ефимерен характер, като съобщения, рецепти, разписки, ученически упражнения и бележки. Използвани са керамични парчета, варовикови люспи и тънки фрагменти от други видове камъни, но варовиковите парчета, тъй като са люспести и с по-светъл цвят, са най-често срещани. Остраконите обикновено са малки, покрити само с няколко думи или малка картина, нарисувана с мастило; но гробницата на майстора Сенеджем в Дейр ел Медина съдържал огромен остракон, на който била изписана историята на Синухе.

Значението на остраконите е огромно и за египтологията. Съчетанието от физическата им природа и египетския климат е съхранило текстове, от медицински до светски, които в други култури са били изгубени. Парчетата често могат да служат като по-добри свидетели на ежедневието, отколкото литературните трактати, съхранявани в библиотеките.

Остраконите от Деир ел-Медина

91-те остракона, открити в Деир ел-Медина, предоставят изключително завладяваща гледна точка за вътрешния строй на Новото египетско царство. Тези парчета съдържат медицински и документални записи, някои от които предоставят информация за това как е осигурявана вода и как са извършвани икономически сделки. Изключителното разнообразие от информация за откритите остракони предоставя информация, която би била загубена, ако не беше записана.

Подобно на други египетски общности, работниците и жителите на Деир ел-Медина са получавали грижи чрез комбинация от медицинско лечение, молитва и магия. Въпреки това, записите показват известно ниво на разделение, тъй като в сведенията от селото се отбелязва както "лекар", който е преглеждал пациенти и е предписвал лечения, така и "угощаващ скорпиони", специализиран в магически лечения за ужилвания от скорпиони.

Остраконите от Дейр ел-Медина също се различават по отношение на разпространението си. Магическите заклинания и лекарства са широко разпространени сред работниците. Писаните медицински текстове изглежда са много по-редки, като само шепа остракони съдържали рецепти, което показва, че обученият лекар сам е смесвал по-сложните лекарства. Има и няколко документа, които показват, че авторът на текстовете е изпращал медицински съставки, но не е известно дали те са изпратени по лекарско предписание или за изпълнение на домашно лекарство.

Икономиката в Деир ел-Медина е уникална, тъй като сделките между хората са по-близки до търговията, отколкото съвременните. Истинските пари рядко са сменяли собственика си, тъй като са били по-скоро мярка за стойност на даден предмет и при сключване на сделка. Удобно е, че повечето остракони, открити в Деир ел-Медина, са по икономически теми и предоставят информация за това как са изглеждали тези сделки. Един такъв остракон описва търговия, при която едната страна предлага вол, който е бил 120 дебена, а другата - два буркана с мазнина, пет гладки платнени туники, един тънък платнен килт и една кожа, които, взети заедно, са били 130 дебена. ,,Дебен" е древна египетска мерна единица за тегло, използвана също като разчетна единица за стойност при бартер и търговия. Теглото му варира през различните епохи, като в Старото царство е около 13,6 грама, а по-късно в Новото царство достига около 91 грама.

^{Остракон от Деир ел-Медина. Кредит: Wikimedia Commons}

От 1964 до 1971 г. Брайън Емери (Bryan Emery) води археологически разкопки в Сахара в търсене на гробницата на фараона Имхотеп; вместо това са открити обширни катакомби с животински мумии. Очевидно това е било място за поклонение, където са погребани до 1,5 милиона птици ибиси (както и котки, кучета, овни и лъвове). Този обект от II век пр.н.е. съдържа обширни керамични отломки от даровете на поклонниците.

Разкопките на Емери разкриват "Остраконите на сънищата", създадени от писар на име Хор от Себенитос. Поклонник на бог Тот, той е живял до светилището на Тот на входа на Северните катакомби и е работил като "прототерапевт", съветвайки и утешавайки клиенти. Той е написвал божествено вдъхновените си сънища върху остракона. Остраконите със сънищата са 65 демотически текста, написани върху керамика и варовик.

Известни остракони, свързани с библейската археология, са открити в Арад, Израел или Тел Арад, Лахис, Месад Хашавяху, Къщата на остраконите в Самария и крепостта Елах в Хирбет Кейяфа.

През октомври 2008 г. израелският археолог Йосеф Гарфинкел (Yosef Garfinkel) от Еврейския университет в Йерусалим открива това, което според него е най-ранният известен еврейски текст. Този текст е написан върху фрагмент от остракон; Гарфинкел смята, че този фрагмент датира от времето на цар Давид от Стария завет, преди около 3000 години. Радиовъглеродното датиране на остракона и анализът на керамиката датират надписа на около 1000 години по-стар от свитъците от Мъртво море. Надписът все още не е дешифриран, но някои думи, като ,,цар", ,,роб" и ,,съдия", са преведени. Черепът е намерен на около 20 мили югозападно от Йерусалим в крепостта Елах в Хирбет Кейяфа, най-ранният известен укрепен град от библейския период на Израел.

Остраконите от Самария

Самарийските остракони са колекция от 102 фрагмента от керамика с надписи, открити в царския акропол на Самария, столицата на северното царство Израел. Надписите, написани с мастило с професионален курсив на палеоеврейска писменост, документират доставката на отлежало вино и рафиниран зехтин. Открити през 1910 г. от Джордж Андрю Райснер (George Andrew Reisner) в насип под пода на така наречената "Къща на остраконите", фрагментите се считат за едно от най-важните открития за реконструкция на икономиката, административната организация и писмените практики на древен Израел през 8 век пр.н.е. От намерените 102 остракона, само 63 са четливи.

Източници:

1. Ancient Athenian ostraka: Political Ostracism in Greek history - https://www.petersommer.com/blog/another-thing/ostraka
2. Ostracon - https://en.wikipedia.org/wiki/Ostracon

Още по темата

10/08/2026

Животът

Гръцките владетели от бронзовата епоха са носили бижута, изработени от извънземен метал

26/02/2026

Човекът

Загадъчен гръцки надпис връща дебата дали сирийска джамия се намира върху храм на римския император Елагабал

17/12/2024

Човекът

Археолози откриха древногръцки хероон с много злато

18/06/2017

Животът

"Невидим" текст разкрива какъв е бил животът в Юдейското царство