Древните Олимпийски игри

Древните Олимпийски игри (старогръцки: τὰ Ὀλύμπια, ta Olympia), или Древните Олимпийски игри, са поредица от атлетически състезания между представители на градове-държави (полиси) и едни от Панелинските (всеобщогръцки) игри на Древна Гърция. Те се провеждат в Панелинския религиозен храм Олимпия в чест на Зевс, а гърците са им дали митологичен произход. Произходът на Олимпийските игри традиционно се датира от 776 г. пр.н.е. Игрите се провеждат на всеки четири години или Олимпиада, което се превръща в единица време в историческите хронологии. Тези Олимпиади са били наричани въз основа на победителя в техния стадионен спринт, например „третата година от осемнадесетата Олимпиада, когато Ладас от Аргос спечели“. Олимпиадите продължават да се празнуват, когато Гърция попада под римско владичество през II век пр.н.е. Последното им регистрирано честване е през 393 г. сл.н.е., при император Теодосий I, но археологически доказателства показват, че някои игри все още са се провеждали и след тази дата. Игрите вероятно са приключили при управлението на Теодосий II, вероятно във връзка с пожар, който е унищожил храма на Зевс Олимпийски.

По време на честването на игрите е обявено олимпийското примирие (ekecheiría), за да могат спортистите и религиозните поклонници да пътуват от градовете си до игрите безопасно. Наградите за победителите са венци или корони от маслинови листа. Игрите се превръщат в политически инструмент, използван от градовете-държави, за да утвърдят господство над съперничещите си градове-държави. Политиците обявявали политически съюзи на игрите, а по време на война жреците принасяли жертви на боговете за победа. Игрите са използвани и за разпространение на елинистичната култура в Средиземноморието. Олимпийските игри са включвали и религиозни тържества. Статуята на Зевс в Олимпия е била считана за едно от седемте чудеса на древния свят. Скулптори и поети са се събирали на всяка Олимпиада, за да показват своите произведения на изкуството на потенциалните покровители на изкуството.

Древните Олимпийски игри са имали по-малко събития от съвременните игри и в продължение на много години само свободнородени гръцки мъже са допускани до участие, макар че е имало и жени участнички като собственички на колесници. Нещо повече, през цялата си история Олимпийските игри, както древни, така и съвременни, понякога са се превръщали в арени, където политически действия, като демонстрации, бойкоти и ембаргота, са използвани от народи и отделни лица, за да окажат влияние върху тези спортни събития. Стига да отговарят на критериите за вход, спортисти от всеки гръцки град-държава и царство са допускани до участие. Игрите винаги са се провеждали в Олимпия, а не са се местили между различни места като съвременните Олимпийски игри. Победителите на Олимпийските игри са почитани, а техните подвизи са документирани за бъдещите поколения.

История

Районите около Средиземно море имат дълга традиция във физическите дейности, въпреки че изглежда не са провеждали редовни състезания, като събитията вероятно са били запазена марка на царе и висши класи. Най-ранните доказателства за атлетически традиции в Гърция идват от художествени изображения от края на бронзовата епоха, като например от остров Крит и Тера, и архаични литературни текстове. Минойската култура, съсредоточена върху Крит, се е занимавала с гимнастика, като на стенописите им са изобразени скачане на бикове, акробация, бягане, борба и бокс. Микенците са възприели минойските игри и също така са се състезавали с колесници в религиозни или погребални церемонии. Точната връзка между ранните минойски и микенски спортни дейности и по-късните гръцки практики остава неясна.Героите на Омировите епоси, съставени около 750 г. пр.н.е. и представляващи общество от края на бронзовата епоха, участват в атлетически състезания в чест на мъртвите. В „Илиада“ има състезания с колесници, бокс, борба, състезание по бягане, както и фехтовка, стрелба с лък и хвърляне на копие. Одисеята добавя към тях скок на дължина и хвърляне на диск.

Аристотел е определил датата на първите Олимпийски игри като 776 г. пр.н.е., дата, до голяма степен приета от повечето, макар и не всички, последващи древни историци. До ден днешен това е общоприетата дата за началото на древните Олимпийски игри и макар тази конкретна дата на произход да не може да бъде потвърдена, общоприето е, че игрите датират от някъде през осми век пр.н.е. Археологическите находки потвърждават приблизително, че Олимпийските игри са започнали по това време или скоро след това.

Според по-късния гръцки пътешественик Павзаний, който пише през 175 г. сл. н.е., единственото състезание, провеждано първоначално, е стадионът - надбягване на около 190 метра (620 фута). Думата „стадион“ произлиза от това събитие.

Ранна история

Няколко групи се борили за контрол над светилището в Олимпия, а оттам и над игрите, за престиж и политическо предимство. По-късно Павзаний пише, че през 668 г. пр.н.е. Фейдон от Аргос бил натоварен от град Пиза да превземе светилището от град Елида, което той направил и след това лично контролирал игрите през тази година. На следващата година Елида си възвърнала контрола.

Гръцките спортове също произлизат от концепцията, че физическата енергия се изразходва по ритуален начин, при която ловните практики от палеолита са превърнати в по-социална и бляскава функция, превръщайки се по този начин в спорт. Гърците са уникални по отношение на това, че техните състезания често са се провеждали във величествени съоръжения, с награди и голота, които подчертават гръцките идеализми за трениране на тялото, за да бъде човек във форма, както и умът му. Това е концепцията за т.н. калокагати́я (на старогръцки: καλοκαγαθία, от καλὸς καὶ αγαθός, калос кай агатос).

Първите свидетелства за този идеал са на известния древногръцки философ Платон. Буквално значи – красив и добродетелен, хармонично съчетание на телесна и нравствена красота, особено в боя. Именно тази идеология и атлетическата изключителност довеждат до теории, твърдящи, че гърците са изобретателите на спорта.

През първите 200 години от съществуването на игрите, те са имали само регионално религиозно значение. Само гърци в близост до Олимпия са се състезавали в тези ранни игри. Това се доказва от доминирането на пелопонеските спортисти в ролите на победителите. С течение на времето Олимпийските игри придобиват все по-голямо признание и стават част от Панелински игри, четири отделни игри, провеждани на интервали от две или четири години, но организирани така, че да има поне един набор от игри всяка година. Другите Панелински игри са Питийски, Немейски и Истмийски игри, въпреки че Олимпийските игри, бидейки най-старите сред останалите, са се считали за най-престижните. Олимпийските игри са един от двата централни ритуала в Древна Гърция, като другият е много по-старият религиозен фестивал, Елевзинските мистерии.

Екседра – мястото за съдиите на Олимпийските игри. Кредит: Wikimedia Commons

Участието в Олимпийските игри е запазено за свободнородени гръцки мъже, въпреки че е имало и гръцки жени, които са побеждавали като собственици на колесници. Властите се различават по отношение на това дали на жените е позволено да присъстват на състезанията. Някои казват, че всички жени са изключени от свещената зона, където са се провеждали игрите, докато други цитират Павзаний, който е посочил, че партенойките (девойките) са могли да гледат състезанията, но не и гинейките (омъжените жени), които е трябвало да останат от южната страна на река Алфей. Доказателствата относно присъствието на жени на Олимпийските игри са неубедителни. Въпреки това няма конкретни доказателства, които да предполагат, че жените са били изключени от участие в другите панелински или панатенейски състезания.

Имперски период

След римското завладяване на Гърция, Олимпийските игри продължават, но популярността на събитието намалява през цялата предавгустовска епоха. През този период римляните се концентрират предимно върху вътрешни проблеми и обръщат по-малко внимание на своите провинции. Фактът, че всички победители на коне са от непосредствената местност и че има „недостатък на статуи на победители в Алтис“ от този период, предполага, че игрите са донякъде пренебрегвани.

През 86 г. пр.н.е. римският пълководец Сула ограбил Олимпия и други гръцки съкровищници, за да финансира война. Той бил единственият римлянин, извършил насилие срещу Олимпия. Сула бил домакин на игрите през 80 г. пр.н.е. (175-а Олимпиада) в чест на победите си над Митридат. Предполага се, че единственото проведено състезание било стадионното бягане, тъй като всички атлети били извикани в Рим.

Октавиан Август

Под управлението на император Август Олимпийските игри претърпяват възраждане. Преди да дойде на пълна власт, дясната ръка на Август, Марк Агрипа, възстановява повредения храм на Зевс, а през 12 г. пр.н.е. Август моли цар Ирод от Юдея да субсидира игрите.

След смъртта на Август, Сенатът обявил Август за бог, в Олимпия е поръчана статуя на негово подобие. Следващите божествени императори също издигат статуи в свещения Алтис. Стадионът е реновиран по негова заповед, а гръцката атлетика като цяло е субсидирана.

Нерон

Едно от най-скандалните събития в олимпийската история се случва по време на управлението на Нерон. Той желае победа във всички състезания с колесници на Панелински игри в рамките на една година, затова нарежда на четирите основни домакини да проведат своите игри през 67 г. сл. н.е. и следователно планираните Олимпийски игри през 65 г., в рамките на 211-а Олимпиада, биват отложени. В Олимпия той е хвърлен от колесницата си, но въпреки това обявява победа. Нерон също се смятал за талантлив музикант, затова добавил състезания по музика и пеене към онези фестивали, на които те липсвали, включително Олимпийските игри. Нерон спечелил всички тези състезания, без съмнение защото съдиите се страхували да присъдят победа на някой друг. След самоубийството му олимпийските съдии трябвало да върнат дадените от него подкупи и обявили „Нероновата Олимпиада“ за невалидна.

През първата половина на втори век филелински императори Адриан и Антонин Пий наблюдават нов и успешен етап в историята на игрите. Олимпийските игри привличат голям брой зрители и състезатели, а славата на победителите се разпространява из Римската империя. Ренесансът продължава през по-голямата част от втори век.

Залез

През 3-ти век популярността на игрите намалява. Списъкът с победи на Африканус завършва на 249-та Олимпиада (217 г.), въпреки че в „История на Армения“ на Мойсей от Хорена е посочен победител в бокса чак от 369 г. (287-та Олимпиада). Разкопани надписи показват също, че игрите са продължили и след 217 г. Доскоро последният сигурно датиран победител е бил Публий Асклепиад от Коринт, който печели петобоя през 241 г. (255-та Олимпиада). През 1994 г. е открита бронзова плака с гравирани победители от бойните събития от континенталната част на страната и Мала Азия; доказателство, че международните Олимпийски игри са продължили поне до 385 г. (291-ва Олимпиада)

Игрите продължили след 385 г., като по това време наводнения и земетресения повредили сградите, а варварските нашествия достигнали Олимпия.Последните записани игри са проведени при Теодосий I през 393 г. (в началото на 293-та Олимпиада), но археологически доказателства сочат, че по-късно от тази дата някои игри все още са се провеждали.

Местоположение

Олимпия се намира в долината на река Алфей в западната част на Пелопонес, днес на около 18 км от Йонийско море, но в древността може би на половината от това разстояние. Алтис, както първоначално е било известно светилището, е представлявал неправилна четириъгълна област с дължина над 180 метра от всяка страна и е ограден със стени, с изключение на север, където е ограничен от планината Кронос.Състоял се е от донякъде неподредено разположение на сгради, най-важните от които са Храмът на Хера, Храмът на Зевс, Пелопион и зоната на големия олтар на Зевс, където са се извършвали най-големите жертвоприношения. Името Алтис произлиза от изопачена елейска дума, която също означава „горичка“, защото районът е бил залесен, по-специално с маслинови дървета и чинари.

Необитавано през цялата година, мястото става пренаселено, когато се провеждат игрите. Няма постоянни жилищни съоръжения за зрителите, които, богати или бедни, се задоволяват с палатки. Древните посетители си спомнят, че са били измъчвани от летните жеги и мухи - такъв проблем, че са били правени жертвоприношения на Зевс Защитник на мухите. Водоснабдяването и канализацията на мястото най-накрая биват подобрени след близо хиляда години, до средата на втори век сл. н.е.

Епиктет в 1 в.сл.н.е. пише: ,,Но може да кажете, че има някои неприятни и обезпокоителни неща в живота. А няма ли такива в Олимпия? Не сте ли опърлени? Не сте ли притиснати от тълпа? Нямате ли удобни средства за къпане? Не сте ли мокри, когато вали? Нямате ли изобилие от шум, врява и други неприятни неща? Но предполагам, че противопоставяйки всички тези неща на великолепието на зрелището, вие понасяте и издържате“.

Религия и култура

Дискохвъргачът. Статуя от V век пр. н.е. Кредит: Wikimedia Commons

Древните Олимпийски игри са едновременно религиозен фестивал и спортно събитие. Игрите се провеждат в чест на гръцкия бог Зевс, а в средата на деня на игрите са му принасяни в жертва 100 вола. С течение на времето Олимпия, мястото на игрите, се превръща в централно място за поклонение на главата на гръцкия пантеон и на върха на планината е издигнат храм, построен от гръцкия архитект Либон. Храмът е един от най-големите дорийски храмове в Гърция. Скулпторът Фидий създава статуя на Зевс от злато и слонова кост. Тя е била висока 13 м. Поставена е на трон в храма. Статуята се превръща в едно от седемте чудеса на древния свят. Както историкът Страбон е казал, ,,... славата на храма се запазила... както заради празничното събрание, така и заради Олимпийските игри, в които наградата била корона и които били считани за свещени, най-великите игри в света. Храмът бил украсен с многобройните си дарове, които били посветени там от всички краища на Гърция“.

Художественото изразяване е основна част от игрите. Скулптори, поети, художници и други занаятчии са идвали на игрите, за да показват своите произведения в това, което се е превърнало в артистичен конкурс. На поетите е възлагано да пишат стихотворения във възхвала на олимпийските победители. Такива победни песни или епиники са се предавали от поколение на поколение и много от тях са просъществували много по-дълго от всяка друга чест, отдадена за същата цел. Павзаний твърди, че разрушеният сицилиански полис Наксос е щял да бъде напълно забравен, ако не е бил неговият четирикратен олимпийски шампион Тисандрос. Пиер дьо Кубертен, един от основателите на съвременните Олимпийски игри, е искал да имитира напълно древните Олимпийски игри по всякакъв начин. В неговата визия е включено артистично състезание (имало е и живопис), моделирано по древните Олимпийски игри, което да се провежда на всеки четири години по време на честването на Олимпийските игри. Желанието му се осъществява на Олимпийските игри, проведени в Атина през 1896 г.

Политика

Властта в Древна Гърция се съсредоточава върху града-държава (полис) през 8 век пр.н.е. Градът-държава е населен център, организиран в самостоятелна политическа единица. Всеки град-държава почита един и същ пантеон от богове, въпреки че всеки от тях често е наблягал на ограничена група божества и е празнувал религиозни празници, основани на различни календари. Тези градове-държави често са живели в непосредствена близост един до друг, което е създавало конкуренция за ограничени ресурси. Въпреки че конфликтът между градовете-държави е повсеместен, в техен интерес е да участват в търговия, военни съюзи и културно взаимодействие. Градовете-държави имат дихотомни отношения помежду си: от една страна, те са разчитали на съседите си за политически и военни съюзи, докато от друга страна са се конкурирали ожесточено със същите тези съседи за жизненоважни ресурси. В този политически контекст Олимпийските игри са служили като място, където представители на градовете-държави са се конкурирали мирно помежду си.

От 8-ми век пр.н.е. нататък градовете-държави се разширяват със създаването на колонии в Средиземно и Черно море. Докато техните култове и светилища осигуряват чувство за идентичност, тези местни идентичности, както и нарастващите контакти с негръцко население, представят пред гърците необходимостта да се определят не само като членове на определен полис, но и като елини. Това става възможно въз основа на общ език, съвкупност от споделени митове и легенди, религиозните им обредности и привързаността към спортните фестивали, които функционират като важни фактори за гръцкото самоопределение. В резултат на това малък брой религиозни фестивали придобиват панелински характер и са запазени за членове на всички гръцки градове-държави; най-старият от тях са Олимпийските игри. Орган от длъжностни лица, известен като Hellanodikai, е отговорен за определянето на града-държава на произход и гръцката идентичност на състезателите.

Олимпийско примирие

По време на Олимпийските игри се е спазвало примирие, или екехеирия. Трима бегачи, известни като спондофори, са изпращани от Елида до участващите градове на всяка серия от игри, за да обявят началото на примирието. През този период на армиите е забранено да влизат в Олимпия. Правните спорове и използването на смъртно наказание са били забранени. Примирието – предназначено предимно да позволи на спортистите и посетителите да пътуват безопасно до игрите – е било в по-голямата си част спазвано. Тукидид пише за ситуация, в която на спартанците е било забранено да присъстват на игрите, а нарушителите на примирието са били глобени с 2000 мини за нападение над град Лепрей по време на екехеирията. Спартанците оспорили глобата и заявили, че примирието все още не е влязло в сила.

Въпреки че всички участващи градове-държави спазват военно примирие, подобно отсрочване на конфликта не съществува на политическата арена. Олимпийските игри се прервръщат в най-влиятелната спортна и културна сцена в Древна Гърция, а може би и в целия древен свят. Като такива игрите стават средство за самореклама на градовете-държави. Резултатът е политически интриги и противоречия. Например, Павзаний, гръцки историк, обяснява ситуацията на атлета Сотад, ,,... на деветдесет и деветия фестивал Сотад победил в дългото състезание и бил обявен за критянин, какъвто всъщност бил. Но на следващия фестивал се обявил за ефесянин, подкупен от ефесяните. Заради това деяние бил изгнан от критяните“.

Статуята на Зевс в Олимпия. Кредит: Wikimedia Commons

Спортове

Очевидно започвайки само с едно състезание по бягане, програмата постепенно се е увеличила до двадесет и три състезания. Участието в повечето събития е ограничено до мъже спортисти, с изключение на жени, на които е позволено да участват, като са записвали за участие свои коне в конните състезания. Записите за младежки състезания са започнали през 632 г. пр.н.е. Нашите знания за това как са се провеждали състезанията произтичат предимно от рисунките на спортисти, открити върху много вази, особено тези от архаичния и класическия период. Състезателите са имали достъп до два гимнастически салона за тренировъчни цели: Ксистос (което означава „остърган“), открита колонада или писта за бягане, за бегачите и петоборците, и Тетрагон за борци и боксьори.

Препаска за бедра, известна като перизома, първоначално е била носена от атлети на древните Олимпийски игри. Археологически доказателства от края на VI век пр.н.е. разкриват, че атлети са носили тази дреха по време на състезания. През по-голямата част от историята си олимпийските събития са се провеждали голи, навик, който гърците смятали, че ги отличава от негърците. Павзаний казва, че първият гол бегач е Орсип, победител в стадионното състезание през 720 г. пр.н.е., който просто е загубил дрехата си нарочно, защото бягането без нея е било по-лесно. Историкът от V век пр.н.е. Тукидид приписва на спартанците въвеждането на обичая „публично да се събличат и да се мажат с масло в гимнастическите си упражнения“. Той продължава, казвайки, че „преди, дори в олимпийските състезания, атлетите, които са се състезавали, са носили колани през кръста си; и само няколко години след това практиката е престанала“.

Бягане

Единственото събитие, регистрирано на първите тринадесет игри, е стадият - спринт по права линия с дължина малко над 192 метра (630 фута). Диаулосът (букв. „двойна тръба“) или състезанието на два стадия е регистрирано като въведено на 14-та Олимпиада през 724 г. пр.н.е. Смята се, че състезателите са бягали по пътеки, маркирани с вар или гипс по дължината на един стадий, след което са се обръщали около отделни стълбове (камптерес), преди да се върнат на стартовата линия. Ксенофан пише, че „победата, постигната чрез бързина на крака, се почита над всичко“.

Трето състезание по бягане, долихос („дълго състезание“), е въведено на следващата Олимпиада. Сведенията за разстоянието на състезанието се различават; изглежда, че е било от двадесет до двадесет и четири обиколки на пистата, около 7,5 до 9 км (4,7 до 5,6 мили), въпреки че може да са били дължини, а не обиколки и следователно разстоянието е било наполовина по-малко.

Последното бягащо състезание, добавено към олимпийската програма, е хоплитодромосът, или „състезание на хоплити“, въведено през 520 г. пр.н.е. и традиционно провеждано като последно състезание от игрите. Състезателите бягали единичен или двоен диаулос (приблизително 400 или 800 метра, 0,25 или 0,5 мили) в пълно бойно снаряжение. Хоплитодромосът се е основавал на военна тактика, при която войници тичат в пълна броня, за да изненадат врага.

Бегачи. 332-333 г. пр. н.е. Кредит: Wikimedia Commons

Борба

Борбата е въведена на 18-а Олимпиада. За победа са били необходими три хвърляния. Хвърляне се е зачитало, ако тялото, бедрото, гърбът или рамото (и евентуално коляното) са докоснали земята. Ако и двамата състезатели са паднали, нищо не се е зачитало. За разлика от съвременния си еквивалент гръко-римската борба, вероятно е било разрешено спъване.

Боксът (пигмахия) е споменат за първи път през 688 г. пр.н.е., състезанието за момчета е шестдесет години по-късно. Законите на бокса се приписват на първия олимпийски шампион Ономаст от Смирна. Изглежда, че ударите по тялото или не са разрешени, или не са се практикували. Спартанците, които твърдят, че са изобретили бокса, бързо го изоставят и не участват в боксови състезания. В началото боксьорите носят химанти, дълги кожени ленти, които били увивани около ръцете им.

Панкратионът е един от най-популярните спортове в древните Олимпийски игри. Той е въведен на 33-та Олимпиада (648 г. пр.н.е.). Панкратионът за момчета става олимпийско събитие през 200 г. пр.н.е., на 145-та Олимпиада. Освен техники от бокса и борбата, спортистите са използвали и ритници, заключвания и задушаване на земята. Въпреки че единствените забрани са били срещу хапане и нарязване на зъби, панкратионът се е смятал за по-малко опасен от бокса.

Това е едно от най-популярните събития: поетът Пиндар пише осем оди, възхваляващи победителите в панкратиона. Известно събитие в спорта е посмъртната победа на Арихион от Фигалия, който „издъхна в момента, в който опонентът му се призна за победен“.

Панкратион – борба с всички части на тялото. Кредит: Wikimedia Commons

Хвърляне на диск

Състезанието с дискос е било подобно на съвременните състезания. Открити са каменни и железни дискоси, въпреки че най-често използваният материал изглежда е бронз. До каква степен дискосът е бил стандартизиран, не е ясно, но най-често срещаното тегло изглежда е 2 кг (4,4 фунта) с диаметър приблизително 21 см (8,3 инча), приблизително еквивалентно на съвременния диск.

Хвърляне на диск. Около 500 г. пр.н.е. Кредит: Wikimedia Commons

Скок на дължина

В скока на дължина (халма) състезателите размахвали чифт тежести, наречени халтери. Скачачите са използвали или сферични тежести, изработени от камък, издълбани, за да паснат на ръката, или по-дълги оловни тежести. Спори се дали скокът е бил изпълняван от място или след засилване. В своя анализ на събитието, базиран на вазови рисунки, изследователят Хю Лий (Hugh Lee) заключава, че вероятно е имало кратко засилване.

Пентатлон

Петобоят (или пентатлон) е състезание, състоящо се от пет дисциплини: бягане, скок на дължина, хвърляне на диск, хвърляне на копие и борба. Твърди се, че петобоят се е появил за първи път на 18-а Олимпиада през 708 г. пр.н.е. Състезанието се е провело в един ден, но не е известно как е бил определен победителят, нито в какъв ред са се случили събитията, освен че е завършил с борба. Въпреки че петобойците са били считани за по-лоши от специализираните атлети в определена дисциплина, те са били по-добри в цялостното си развитие и са били едни от най-балансираните от всички атлети. Тренировките им често са били част от военната служба - всяка от петте дисциплини се е смятала за полезна в битка.

Широкото разнообразие от умения, необходими за състезанието, накарало Аристотел да цени високо петобоя като физически образци. В „Реторика“ той прави следната забележка: „Красотата варира с всяка възраст. При младия мъж тя се състои в притежаването на тяло, способно да издържи на всички усилия, било то на състезателната писта или на телесната сила, докато самият той е приятен за гледане и е чиста наслада. Ето защо атлетите в петобоя са най-красиви, защото са естествено пригодени за телесни усилия и за бързина на краката“ („Реторика“ ,1361b11).

Скокът на дължина е може би най-необичайният в сравнение със съвременния лека атлетика. Скачащият на дължина използва тежести, наречени халтери, за да се издигне по-далеч от изправено положение, а скокът му вероятно се състои от пет отделни скока, по-скоро като съвременния троен скок; в противен случай разстоянията на известните скокове (които често достигат до 15 метра) биха изглеждали невъзможни.

Хвърлянето на копието, подобно на диска, сеосъществява за дължина, но освен това има и втора част, в която са се хвърляли за точност. Копието е по-лека и по-дълга версия на бойно копие. „Екеболон“ е дисциплината, спечелена с разстояние. „Стохастикон“ е дисциплината, базирана на точност.

Хвърлянето на копие изисква кожена каишка, наречена аментум, вместо атлетът да хваща самата дръжка на копието. Състезателите в хвърлянето на копие и диск имат право на по пет хвърляния, като се брои само най-дългото им хвърляне. Скокът на дължина също се прави пет пъти. В класическите игри е традиционно всички тези дисциплини да се изпълняват голи.

В хвърлянето на диск атлетът трябва да хвърли масивен бронзов диск. Те обикновено тежат около девет паунда (4 килограма), макар и с различен размер. Те изминават най-дългото разстояние от пет хвърляния.

Стадионът е спринт от приблизително 200 ярда (или около 180 метра), по-дълъг от съвременния спринт на 100 метра, но по-кратък от всички други древни бегови дисциплини.

Борбата е петото и последно състезание от петобоя. Победителят трябва да се бори с опонента си на земята. За разлика от съвременната борба, където целият гръб трябва да бъде на земята, всяка част от гърба е достатъчна.

Борбата се провежда в пясъчна яма на Олимпийските игри пред храма на Зевс, докато останалите събития са се провеждали на стадиона. Основните формати на борбата и хвърлянето на диск са подобни на съвременните им версии, въпреки че хвърлянето на диск се е изпълнявало от повдигнат подиум, а не на равно поле.

Не е ясно как бива избиран победителят. Малко вероятно е един състезател да е успял да триумфира и в петте дисциплини. Една от възможностите е, че последното състезание, борбата, е използвано за класиране на редица състезатели, които са се класирали в останалите четири дисциплини, така че победителят в борбата да бъде обявен за шампион по петобой.

Палестра – място за трениране на атлетите. Кредит: Wikimedia Commons

Конни състезания

Конните надбягвания и състезанията с колесници са най-престижните състезания в игрите, тъй като само богатите са могли да си позволят поддръжката и транспорта на коне. Тези състезания се състоят от различни дисциплини: състезание с колесници с четири коня, състезание с колесници с два коня и състезание с кон и ездач, като ездачът е избиран лично от собственика. Състезанието с колесници с четири коня е първото конно състезание, включено в Олимпийските игри, въведено през 680 г. пр.н.е. То се състои от два коня, впрегнати под ярем в средата, и два ,,външни“ коня, прикрепени с въже. Колесницата с два коня е въведена през 408 г. пр.н.е. Състезанието с кон и ездач, от друга страна, се практикува през 648 г. пр.н.е. В това състезание гърците не са използвали седла или стремена (последното е непознато в Европа до около 6-ти век сл.н.е.), така че са изисквали добро сцепление и баланс.

Павзаний съобщава, че състезание с каруци, теглени от чифт мулета, и състезание с тръс са били учредени съответно на седемдесетия и седемдесет и първия фестивал, но и двете са били премахнати с прокламация на осемдесет и четвъртия. Състезанието с тръс е било за кобили и в последната част на трасето ездачите са скачали и са тичали редом с кобилите.

Състезанията с колесници също така определят първата жена, спечелила олимпийско състезание, тъй като победител се смята богатият благодетел или треньор, който финансира отбора, а не този, който контролира колесницата (които могат да бъдат само мъже). Това позволява на треньорката на коне Киниска да бъде първата жена олимпийска победителка.

Тъй като победителят е благодетел, е възможно особено богат човек да подобри шансовете си, като доведе няколко отбора до състезанията; според Плутарх рекордът принадлежи на Алкивиад, който е довел седем колесници в едно състезание, спечелвайки първо, второ и трето или четвърто място едновременно.

През 67 г. римският император Нерон участва в състезанието с колесници в Олимпия. Той е изхвърлен от колесницата си и по този начин не е успял да завърши състезанието. Въпреки това е обявен за победител, тъй като е щял да спечели, ако беше завършил успешно.

Източници:

Ancient Olympic pentathlon - https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Olympic_pentathlon

Ancient Olympic Games - https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Olympic_Games

Още по темата

01/07/2022

Човекът

На 1 юли 776 г. пр. н. е. в град Олимпия са открити първите общогръцки олимпийски игри

21/08/2016

Човекът

Как са се променили телата на олимпийските спортисти за повече от век