Древноримски летописи дават редки доказателства за Исус отвъд Библията

Древноримските и еврейските писания привличат отново вниманието на историците, защото дават принос към един от най-дискутираните въпроси в историята: Съществувал ли е Исус от Назарет като реална личност?

За повечето историци отговорът не е спорен. По-трудният въпрос не е дали Исус е живял, а какво може да се знае за него от източници извън Новия завет.

Ето защо двама древни писатели, римският историк Тацит и еврейският историк Йосиф Флавий, остават в центъра на дискусията. Нито един от тях не е писал като християнин. Нито един от тях не се е опитвал да защити Евангелията. И все пак и двамата са запазили препратки, които поставят Исус в реалния свят на Юдея от първи век и свързват смъртта му с римската власт.

Римски историк, враждебно настроен към християните

Тацит, един от най-уважаваните римски историци, написал своите "Анали" около 116 г. сл. н. е. В пасаж за реакцията на император Нерон на Големия пожар в Рим през 64 ​​г. сл. н. е., той описва как Нерон обвинява група хора, наричани християни.

Тацит свързва името им с "Христос" – фигура, за която той твърди, че е била екзекутирана по време на управлението на император Тиберий от Понтий Пилат, римският управител на Юдея.

Значението на този пасаж се крие отчасти в тона му. Тацит не е харесвал християните. Той се е отнасял с презрение към движението им и го е описвал като опасно суеверие. Тази враждебност прави препратката ценна за историците, защото Тацит не е повтарял християнските легенди, за да ги подкрепи. Той е обяснявал произхода на група, която не е харесвал.

Неговото кратко известие съвпада с няколко момента, известни от Новия завет: Исус е бил свързан с началото на християнското движение, той е бил екзекутиран под римска власт и смъртта му е настъпила по време на управлението на Понтий Пилат, който управлявал Юдея от 26 до 36 г. сл. н. е.

Маркираният пасаж съдържа препратка на Тацит към християните, в която се посочва, че техният основател, Христос, е бил екзекутиран по време на управлението на император Тиберий от римския управител Понтий Пилат. Кредит: Codex Mediceus 68 II, fol. 38r, Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence, Italy.

Йосиф Флавий и братът на Исус

Вторият основен източник е Йосиф Флавий, еврейски свещеник, аристократ и историк, роден само няколко години след периода, в който се смята, че Исус е бил разпнат. Йосиф Флавий е живял по време на Първото еврейско въстание срещу Рим и по-късно е писал под императорски патронаж в двора на Флавиите.

В "Еврейски древности" Йосиф Флавий споменава екзекуцията на Яков, водач на ранната йерусалимска църква. За да определи кой Яков има предвид, Йосиф Флавий го нарича "братът на Исус, наречен Христос".

Това изречение е кратко, почти случайно, но точно затова учените често го смятат за важно. Исус не е тема на пасажа. Името му се появява само защото Йосиф Флавий е трябвало да идентифицира Яков по-ясно. Тъй като и "Яков", и "Исус" са били често срещани имена в Юдея през първи век, фразата "който се нарича Христос" е помогнала да се отличи този Исус от другите.

За много историци това небрежно споменаване би имало малък смисъл, освен ако Йосиф Флавий и неговите читатели не са разбирали Исус като реална личност, позната в неотдавнашната еврейска история.

Обсъжданият по-дълъг пасаж

Йосиф Флавий съдържа и по-дълъг пасаж за Исус, често наричан "Тестимониум Флавий". В запазения си гръцки вариант той описва Исус като мъдрец, учител, обект на обвинения от еврейски лидери и човек, осъден на разпятие от Пилат.

Проблемът е, че части от пасажа звучат твърде открито християнски, за да произлизат от самия Йосиф Флавий, особено преките твърдения, представящи Исус като Месия или споменаващи неговото възкресение език, който може да се определи като богослужебен и тъй като Йосиф Флавий остава еврейски историк, писал за римска аудитория, повечето учени не приемат целия пасаж за автентичен в сегашния му вид.

По-разпространеното мнение е по-предпазливо: Йосиф Флавий вероятно е написал оригинално известие за Исус, а по-късно християнските книжници са променили или разширили някои фрази. Дори след като тези предполагаеми допълнения са премахнати, много учени смятат, че ядрото все пак сочи към реален исторически Исус, който е бил известен като учител, привличал е последователи и е бил екзекутиран при Пилат.

Ръкопис от 15-ти век на "Тестимониум Флавий" на Йосиф Флавий, който сега се съхранява във Френската национална библиотека, включва известния пасаж, в който се говори за Исус като за "мъдрец". Повечето учени смятат, че текстът е запазил оригиналното споменаване от Йосиф Флавий, въпреки че вероятно са направени по-късни християнски допълнения. Кредит: Codex Parisinus gr. 2075, 45v. С любезното съдействие на Френската национална библиотека.

Какво могат и не могат да докажат тези източници

Тацит и Йосиф Флавий не доказват теологичните твърдения за Исус. Те не подкрепят реалността на чудесата, възкресението или християнската доктрина. Това не могат да направят древните документални доказателства.

Това, което те предоставят, е нещо по-ограничено, но исторически важно. Те показват, че Исус е бил познат и извън християнските текстове, че името му е било свързано с възхода на ново религиозно движение и че екзекуцията му под римска власт е била запомнена от нехристиянски писатели в рамките на около век след смъртта му.

Други древни писатели, включително Лукиан от Самосата, Плиний Млади и вероятно Светоний, също говорят за ранните християни или за Христос с враждебни или пренебрежителни думи. Тези препратки обикновено са по-малко директни от тези на Тацит и Йосиф Флавий, но те допълват картината на движение, което се е разпространило от Юдея до Рим и отвъд него до втори век.

Може би най-показателният момент е следният: древните критици на християнството са атакували Исус по много начини. Някои са го обвинявали в измама, магьосничество или лъжеучение. И все пак в оцелелите древни записи противниците не изграждат тезата си върху твърдението, че Исус никога не е съществувал.

Това мълчание има значение. В свят, където съперничещи си религиозни твърдения често са били оспорвани агресивно, отричането на съществуването на Исус би било прост и силен аргумент. Вместо това, еврейските, римските и езическите критици са го третирали като реална фигура, макар да са отхвърляли това, което последователите му са вярвали за него.

За историците това прави доказателствата от Тацит и Йосиф Флавий особено значими. Това не превръща вярата в археология. Не прави Новия завет ненужен като източник. Но поставя Исус от Назарет здраво в документалния свят на Римска Юдея, където паметта, политиката и вярата за първи път започват да оформят едно от най-влиятелните движения в историята.

Източник: Тази статия на Arkeonews, е базирана на репортаж на Daily Mail и преглед на Библейското археологическо дружество (Biblical Archaeology Society),  направен от библеиста Лорънс Микитюк (Lawrence Mykytiuk) върху извънбиблейски доказателства за Исус.

Още по темата

11/01/2021

Животът

Древна ритуална баня е открита на мястото, където според Библията Исус е предаден от Юда

31/08/2020

Животът

Археолози откриват митично библейско селище, където се смята, че Исус е извършвал чудеса (видео)

14/04/2020

Животът

Разкопки в Назарет може да дадат обяснение на някои библейски разкази за Исус