Когато казваме, че сме "овладели" нещо, обикновено имаме предвид, че сме висококвалифицирани или опитни в него – имаме задълбочено разбиране на предмета или дейността и способността да я изпълняваме без затруднения. Да овладееш означава също да получиш пълен контрол над нещо, като например емоции или ситуации – но можем ли някога наистина да овладеем нещо в този смисъл?
Според стоическия философ Епиктет от II век, ние всъщност контролираме много малко, но това малко е от решаващо значение, тъй като определя кои сме дълбоко в себе си. В началото на "Енхиридион" – наръчник за добър живот, съставен от блестящия ученик на Епиктет, Ариан от Никомедия, философът казва:
Някои неща зависят от нас, а други не. От нас зависят преценката, склонността, желанието, отвращението - накратко, неща, които са наша работа. Не от нас зависят нашите тела, притежания, репутация, обществени длъжности - накратко, неща, които не са наша работа.
След това той продължава, че добрият живот е този, в който се фокусираме върху нещата, които зависят от нас, като същевременно се стремим да развием отношение на приемане и спокойствие към нещата, които не зависят от нас.
Ако това ви звучи познато, може би е така, защото наръчникът на Епиктет е бил използван като източник на духовни упражнения от християнските монаси през Средновековието, а в началото на 30-те години на миналия век американският теолог Райнхолд Нибур повтаря идеите на философа за контрола в своята "Молитва за спокойствие", която често се рецитира в началото на срещи на "Анонимни алкохолици" и други 12-стъпкови организации: "Господи, дай ми спокойствие да приема нещата, които не мога да променя, смелост да променя онези, които мога да променя и мъдрост да виждам разликата между тях."
Епиктет казва, че само едно нещо наистина зависи от нас: нашите съзнателни преценки.
Нека се върнем към началната част на "Енхиридион" и да я разгледаме малко по-подробно, за да схванем истински смисъла на думите на Епиктет. Той ясно ни казва, че само четири неща "зависят от нас": преценка (интерпретация), склонност, желание и отвращение. Стандартните преводи обаче са малко подвеждащи, така че трябва да разгледаме оригиналните гръцки думи:
• "Преценка" се превежда от hypolepsis или хиполепсия, което означава "сграбчване" или "схващане", основно се отнася до интерпретацията или когнитивната оценка, наложена върху сурови впечатления или събития.
• "Склонност" произлиза от horme, което означава намерението ни да действаме по определен начин.
• "Желание" произлиза от orexis, което показва нещо, което отразява нашите ценности и следователно го желаем.
• "Отвращение" произлиза от ekklisis, което е точно обратното на orexis – нещо, което не е в съответствие с нашите ценности и което искаме да избегнем.
В известен смисъл Епиктет казва, че само едно нещо наистина зависи от нас: нашите преднамерени, съзнателни преценки. Ако се замислите, нашите намерения да действаме или да не действаме са резултат от нашите предварителни преценки за нещата, а нашите ценности и антиценности също са форми на преценки. Нищо чудно, че Епиктет смята, че способността за преценка, нашият prohairesis (прохайрезис), е най-ценното нещо, което имаме, това, което наистина ни определя като човешки същества.
Съвременните когнитивни учени наричат тази способност "изпълнителна функция" (executive function). Тя се състои от когнитивни процеси на високо ниво, които действат като система за контрол на въздушното движение на мозъка, позволявайки на хората да планират, решават проблеми, управляват сложни задачи и контролират поведението и емоциите си. Изпълнителните функции обикновено се разделят на три взаимосвързани компонента:
- Способността да се устоява на импулсите и да се спре или отмени доминиращ или автоматичен отговор в полза на по-подходящ;
- Способността за задържане и манипулиране на множество части информация в ума за кратък период от време, за да се изпълни задача;
- Способността за насочване на вниманието и адаптиране на поведението или мисленето към променящите се изисквания, правила или приоритети.
Изпълнителната функция е свързана предимно с фронталните лобове, по-специално с префронталната кора (ПФК), област, разположена в самата предна част на мозъка, точно зад челото. Това е последната мозъчна област, която напълно узрява (често не до ранна зряла възраст) и е значително по-голяма при хората, отколкото при другите примати.
Епиктет, разбира се, не е знаел всички тези научни подробности, но е имал правилната обща идея: Изпълнителната функция / прохайрезисът е това, което ни прави такива, каквито сме. Ужасното заболяване фронтотемпорална деменция (ФТД) е доказателство за това. То прогресивно уврежда и свива нервните клетки във фронталните лобове на мозъка и тъй като тези области са отговорни за личността, поведението и езика, хората, засегнати от ФТД, се превръщат в различни личности - факт, който е болезнено смущаващ за техните приятели и семейство.
Стоиците са били наясно, че нашият прохайрезис може да бъде непоправимо увреден в напреднала възраст, поради което Сенека Младши е писал, че по-скоро би си "прерязал въжето" (което означава, да се самоубие), отколкото да загуби разсъдъка си (Писмо 58.32-36).
Контролираме много по-малко, отколкото си мислим, но контролираме единственото нещо, което е най-важно.
Но какво да кажем за нещата, за които Епиктет отбелязва, че не зависят от нас? Списъкът е изненадващ, защото включва нашето здраве, притежания, репутация, кариера и много други неща, които обикновено смятаме, че можем поне частично да ги овладеем, като се има предвид, че можем да им повлияем до известна степен.
Добре, но как се осъществява това влияние? Чрез нашите преценки, разбира се. Да вземем за пример здравето. Да, можем да се грижим за него, като се храним здравословно, спортуваме редовно и периодично се консултираме с лекар. Но всички подобни поведения са решения за действие, които са резултат от нашите преценки за това какво е или не е благоприятно за здравето – преценки, които предполагат, че ние ценим доброто здраве на първо място.
Следователно, стоическото прозрение е едновременно смиряващо и овластяващо. Ние контролираме много по-малко, отколкото си мислим – дори собствените ни тела не са напълно под наш контрол – но ние контролираме едното нещо, което е най-важно: как мислим и реагираме на всичко, което ни се случва.
Ето какво Епиктет има предвид под "майсторство".
Не става въпрос за доминиране над външни обстоятелства, а за култивиране на способността ни за здрава преценка.
По този начин ние оформяме намеренията си, ценностите си и в крайна сметка характера си. Всичко останало можем само да повлияем, но никога не го контролираме напълно.
Мъдростта не се крие в оплакването на това ограничение, а в разпознаването на това къде се крие истинската ни сила: в малкото пространство между стимула и реакцията, където нашият прохайрезис - нашата изпълнителна функция, нашето същностно аз - прави своите избори.
Да овладеем това и макар че може да не контролираме обстоятелствата си, ще сме овладели нещо много по-важно: себе си.
Източник: You can only truly master one thing, according to Epictetus, Massimo Pigliucci, BIG THINK
Коментари
Моля, регистрирайте се от TУК!
Ако вече имате регистрация, натиснете ТУК!
Няма коментари към тази новина !
Последни коментари
"Ад" на Данте описва удар на астероид 500 години преди съвременната наука
10-годишно момиче открива рядък мексикански аксолотъл. Какво знаем за тези животни
Хората с тъмни черти на характера са естествено склонни към лидерски роли, установява ново проучване
Хората с тъмни черти на характера са естествено склонни към лидерски роли, установява ново проучване