Ново проучване развенча един от най-големите митове на Великденския остров

Ново проучване показва, че цивилизацията на остров Рапа Нуи, известен още като Великденския остров, не се е развивала в пълна изолация, както се предполагаше.

Чрез сравняване на археологически данни и радиовъглеродно датиране, учени от Университета в Упсала успяват да разделят развитието на ритуалните практики в Рапа Нуи и останалата част от Източна Полинезия на три отделни фази.

Тези фази предполагат по-голяма взаимосвързана мрежа между островите, отколкото бе определено преди, и оспорват идеята, че разпространението на културата се е случило само веднъж и то от запад на изток.

В продължение на векове стотиците загадъчни паметници на малкия остров Рапа Нуи, включително емблематичните монолитни статуи, наречени моаи, ни предлагат поглед към едно минало, което все още не разбираме напълно. Макар че изследователите като цяло са на едно и също мнение, че полинезийците първоначално са се заселили на острова, мигрирайки от запад на изток, ново проучване предполага, че те не са били толкова изолирани, колкото се е смятало някога.

Както отбелязва Phys.org, трудно е да се повярва, че всички тези острови са се развили независимо след първоначалната вълна на разселване на изток – особено като се имат предвид поразителните прилики в техните паметници и доказателствата за споделени ритуални практики.

За да определят как точно са се появили тези подобни практики, изследователи от Университета в Упсала анализират и сравняват радиовъглеродното датиране и археологическите данни от ритуални пространства и други паметници в цяла Източна Полинезия.

Карта на Тихия океан с обозначена източнополинезийска културна сфера. Кредит: Wallin

Техните открития, публикувани от Antiquity, категоризират развитието на ритуалните практики в Източна Полинезия в три отделни периода на активност, които оспорват традиционния възглед за еднократна колонизация от запад на изток и идеята, че Рапа Нуи се е развил в пълна изолация.

Първата фаза, която според учените е настъпила между 1000 и 1300 г. сл. н. е., произтича от това първоначално разширяване от запад на изток. В този период, обобщават те, "виждаме, че ритуалното пространство се изразява чрез организиране на погребения и пиршества, и тези пространства са маркирани с каменна изправена плоча". Със заселването на всяка нова област, те демонстрират сходства в "структурата и организацията на селището, ритуалното пространство и използването на езика".

Но най-важното е, че авторите на изследването установяват, че "по време на първоначалното разширяване на селищата в Източна Полинезия са създадени мрежи за взаимодействие, които в много случаи са поддържали непрекъснат контакт с населението на родината си".

Във втората фаза, датираща приблизително от 1300 до 1600 г. сл. н. е, "ритуалните действия се материализират в ясно видими и по-сложни структури аху/марае ". Изследователите предполагат, че тази еволюция в ритуалните практики е била извършена с цел почитане не само на различни божества, но и на загубени близки.

"Идеите, свързани с материализирането на идеологията, се разширяват чрез установени мрежи в югоизточната част на Тихия океан, от островите Питкерн на изток до Дружествените острови", отбелязват те. "Генетичните изследвания също така показват контакт между района на Централния Пасифик и Рапа Нуи през четиринадесети век."

Това означава, че по време на тези първоначални две фази, Рапа Нуи е имал контакт с други хора "поне два пъти" и че "връзките с островите западно от Рапа Нуи са очевидни".

Третата фаза е фазата, в която взаимосвързаността на тези острови очевидно намалява в полза на "вътрешните вертикални йерархии" и борбите за власт в тях. Учените отбелязват, че докато тези вътрешни йерархии вече са започнали да се проявяват на някои острови във втората фаза (което поставя йерархичните прояви на Рапа Нуи да се появяват около 1350–1450 г. сл. н. е.), в тази фаза йерархиите "са се развили независимо и бързо в големи плодородни островни групи като Дружествените острови, около 1600–1767 г., и Хавай, около 1580–1640 г. сл. н. е."

В тази фаза островните ритуални места се разширяват в мегалитни структури, тъй като местната власт се разпространява из отделните острови.

"Докато споделена идеология се е разпространявала между островите с първоначалните заселници", заключават авторите на изследването, "развитието на ритуалните места е било повлияно от външен принос във втората фаза, а в третата те са се материализирали в силно видими, монументални ритуални места от камък поради социалната йерархия в местната обстановка."

Справка:  From ritual spaces to monumental expressions: rethinking East Polynesian ritual practices, Antiquity (2025). DOI: 10.15184/aqy.2025.96

Източник: Radiocarbon dating reveals Rapa Nui not as isolated as previously thought, Antiquity

Още по темата

24/06/2024

Човекът

Легендарният срив на населението на Великденския остров всъщност не се е случвал

26/03/2024

Човекът

Първите заселници на Рапа Нуи са имали редовни контакти с южноамериканци преди 1000 години

15/03/2024

Човекът

Дали независимо са измислили писмеността си хората от Великденския остров?

09/07/2020

Животът

Индианците са плавали до тихоокеанските острови в древността според генетичен анализ