3 класики по философия, които са по-добри от книгите за самопомощ

Ваня Милева Последна промяна на 27 януари 2025 в 00:00 16785 0

Аристотел и Александър

Кредит PICRYL - Public Domain
Аристотел и Александър.

Книгите за самопомощ често само префасонират философски идеи за съвременното ухо. Понякога е по-добре да се върнем към източника.

Много съвременни книги за самопомощ са дестилирани и опростени версии на стари философски идеи. Понякога това е добре. Философията понякога е твърде сложна и може бързо да остарее. Но понякога една идея може да бъде опростена до такава степен, че да загуби своето богатство.

Има два начина да се напише бестселър, обяснява в статия на BigThink Джони Томсън (Jonny Thomson), преподавател по философия в Оксфорд повече от десетилетие. Първият е да се създаде нещо наистина оригинално. Трябва да се съчини нов свят или да се измисли нова идея - идея, която да промени читателя. Вторият начин е да се препише и освежи нещо. Да се придаде съвременен облик на древните митове. А една от най-популярните и доходоносни версии на това се среща в съвременната индустрия за съвети за самопомощ. Разбира се, някои книги за самопомощ са оригинални и свежи. Но по-голямата част от тях са стара философия в нови дрехи. Това е Аристотел под формата на подкаст или Лао Дзъ, който изнася лекция в TED.

В това няма нищо лошо. Големите идеи, обвити в силни думи, често изискват много дъвчене. Почти всички философски идеи са вкарани в сложен фон от неологизми, чужди понятия и алтернативни светогледи.

"Преподавах Фридрих Ницше на 16-годишни ученици. Често те наистина го харесваха. И така, казвах им да си тръгнат и да прочетат "Генеалогия на морала". Тогава те го намразиха. Философията е една от най-важните дисциплини в света - тя може да промени живота и да го определи. Но често е трудна. Затова е логично, че милионерите стават благодарение на това, че обясняват или резюмират сложни философски идеи за съвременния слушател", разказва Джони Томсън.

Проблемът е, че всяко опростяване води до загуба на нюансите. Ако се опрости допълнително, се губи част от смисъла. Когато се опростява твърде много пъти, смисълът става толкова разреден и притъпен, че става безполезен. Ето три примера, в които философията е най-богата при източника си. Ето три книги, които струват повече от една книжарница, пълна с наръчници за самопомощ.

Никомахова етика от Аристотел

Една от отличителните черти на гения е, да не те смятан за гений. Да създадеш нещо толкова очевидно и ясно, че на всеки да му се струва, че го е знаел отдавна, често без да разбере за усилията, положени от автора му.

Никомаховата етика на Аристотел е гениално произведение, защото не виждате гения.

"Когато за пръв път прочетох Аристотел като младеж, го прочетох така, както бих прочел всяка книга или статия. Бях погълнат от аргументите. Всичко, което казваше, ми се струваше очевидно. Чувствах се така, сякаш ме водят по някаква пътека, и не можех да си представя друг път, по който да вървя. Почерпих мъдрост от идеите му и следвах заключенията му, но имах чувството, че под повърхността се крие нещо много по-голямо. Сякаш плавах с вятъра, но под морската повърхност се криеше някакъв огромен философски левиатан, защото творчеството на Аристотел е много добре изпипано", отбелязва Джони Томсън.

Очевидно това не е някакъв набързо и небрежно написан труд, уверява ни Томсън.

"Плътността и концентрацията на мисълта на Аристотел е трудна за оценяване от начинаещия ученик, не на последно място защото почти никой друг не пише по този начин; почти всяко изречение играе роля в един или друг аргумент, а всяка дума играе специфична роля в изречението, като в грижливо изработено стихотворение" казва философът Майкъл Пакалук.

И така, за какво е книгата на Аристотел?

Всъщност "Етика" в неговата книга е по-стара версия на тази дума. Днес тя означава правилно и неправилно - синоним на морал. Но в Древна Гърция етиката е означавала по-скоро начин на живот. Тя е била начинът, по който се държиш, и целият ти характер. Така че книгата на Аристотел е буквално наръчник или аргумент за това как да бъдеш човек. Това е как да живеем добре, как да бъдем добродетелни и, което е най-важното от всичко, как да бъдем щастливи. Книгата започва с въпроса: "Каква е крайната цел в живота?". Аристотел смята, че това е евдеймония, или дълбоко, екзистенциално щастие. И така, цялата книга е наръчник за това как да бъдем щастливи. Тя е дело на десетилетия философски изследвания и дебати от един от най-великите умове в историята. В нея се казва: "Добре, ако щастието е целта, как да стигнем до него?"

И пътят, по който ни води Аристотел, е гениален. Ще си помислите, че вече сте го чували, но той ще промени начина, по който гледате на живота.

Есетата на Мишел дьо Монтен

В историята има само неколцина, за които може да се каже, че буквално са поставили началото на цял жанр. Може да се каже, че Мери Шели с научната фантастика, Джейн Остин с романтичните новели, а Толкин с модерното фентъзи. А френският философ от XVI в. Мишел дьо Монтен е смятан за баща на есето. Днес есетата са навсякъде. Почти цялата обемиста нехудожествена литература, която четете онлайн, е под формата на есе. Няма лесен начин да определите литературното есе, но най-общо казано, това е, когато изследвате дадена тема във философски и съзерцателен стил, като същевременно вплитате автобиографични детайли и увлекателни страници. Монтен е първият, който го е направил.

Във Франция през XVI в. есе ("Essai") означава буквално "изпитание, тест", а идеята на "Есетата" на Монтен е, че той разглежда едно "изпитание" - въпрос, тема, проблем - и пише своите разсъждения по темата. Разбира се, изкуството на есето се състои в степента на размисъл и стила, в който е написано. Доброто есе се нуждае от остроумие, ерудиция и относителност.

Има две причини, поради които есетата на Монтен са толкова чудесен пример за "самопомощ".

Първата е, че Монтен съвсем буквално ни говори чрез своите решения на често срещани проблеми. Тук присъства изключително интелигентно човешко същество, което говори по теми, които са също толкова актуални днес, колкото и преди четиристотин години. Той говори за това как да сме мързеливи, как да се справяме с лъжците и как най-добре да се извиняваме. Обяснява радостите на самотата, но и опасностите от нея. Дори дава съвети за това как да се наспим добре през нощта. Монтен изследва над сто теми, като само някои от тях са ограничени до неговото време и място.

Тази относителност също прави "Есетата" толкова полезни. Четенето на размислите на Монтен е като да се пренесем назад във времето и да открием някой, който има точно толкова странности и казуси, колкото и ние.

Монтен сякаш не се представя по особено благороден или безупречен начин. Той е щастлив да остави всичко на показ. Когато четем неговите "Есета", виждаме един сложен, цялостен и порочен характер, но винаги гениален, остроумен и симпатичен. Монтен може да казва нещо тривиално, както когато пише: "Когато си играя с котката си, кой знае дали тя се забавлява с мен или аз с нея?", а може и да е нещо трогателно и дълбоко, както в есето му за смъртта на най-добрия му приятел. Но той винаги е човечен - толкова човечен, колкото сме ние.

Джеймс Болдуин го е изразил отлично, когато е казал:

"Мислиш, че болката и разбитото ти сърце са безпрецедентни в човешката история, но после прочиташ за тях. Именно книгите ме научиха, че нещата, които ме измъчват най-много, са именно тези, които ме свързват с всички хора, които са живи и които някога са били живи."

"Точно това получавам, когато чета Монтен", присъединява се Томсън.

Конфуций и Лао ДзъГрамота от династия Цин, показваща как Конфуций представя Гаутама Буда на философа Лао-Дзъ. Кредит: Lucas; Flickr/ Mark Cartwright, Creative Commons Attribution. 

Дао дъ дзин от Лао Дзъ

Има хора, които не се колебаят да нарекат книги като "Дао дъ дзин" изобщо "философия". Те твърдят, че философията е тясно дефинирана дисциплина, която включва предпоставки, заключения и основа за рационална дискусия. Ако дефинираме философията по този начин, то Дао дъ дзин в голяма степен не е философия. Дао дъ Дзин е много различна както от Аристотел, така и от Монтен - различна от почти всички академични трудове в западната традиция. Това е сборник от афоризми и остроумни изречения, които са толкова неясни, че понякога е трудно дори да ги осмислим. Те не само отказват да ни дадат ясни отговори, но и ни карат да се запитаме дали изобщо могат да се намерят някакви ясни отговори.

Но това е важно за самоусъвършенстването, защото книги като "Дао де дзин" апелират към елемент от човешкото състояние по начин, по който по-рационалните текстове не могат.

Според Томсън може Дао дъ дзин да не е философия, но със сигурност е много различен звяр от повечето философии. В много отношения Дао дъ дзин е по-близо до поезията, отколкото до философията, но по начина, по който поезията също може да бъде дълбоко философска. Даоистките ученици, които четяли Дао дъ дзин, понякога прекарвали месеци в размисъл върху един-единствен ред от произведението на Лао Дзъ. Те размишлявали върху всичко, което думите разкривали, като често споделяли своите тълкувания - много копия на Дао дъ дзин, които откриваме през вековете, са претъпкани с бележки под линия.

Дао дъ Дзин ни дава две ключови прозрения. Първото е да приемем, че някои неща са извън нашето разбиране и вероятно ще останат такива завинаги. Съществуват загадъчни сили и отговори, които не могат да бъдат обозначени, но които са не по-малко важни за това. Независимо дали предпочитате да наричате това Дао, съдба, несъзнавано, социално-икономически сили, воля или каквото и да е друго, основната идея е една и съща: някои неща съществуват, но не могат да бъдат определени.

Второто е това, за което се отнася "Дао дъ дзин". Става дума за вслушване в тези безименни сили. Става дума за това да следваме реката на своя живот - водопади и бързеи, ако се стигне дотам. Блез Паскал веднъж пише: "Сърцето има своите причини, за които разумът не знае нищо." 

"Не знам напълно за какво става дума в Дао дъ Дзин. Част от него наистина изглежда като парадоксална безсмислица. Не мисля, че някой може да "осмисли" напълно големи части от него. Но преживяването да четеш Дао дъ дзин - да четеш която и да е от книгите в този списък, ако се замислим - само по себе си е акт на медитация на съзнанието. Понякога най-хубавото нещо във философията не са самите идеи, а процесът на тяхното обмисляне", заключава Томсън.

Източник: 3 philosophy classics that are better than self-help books, BigThink

Виж още за:
Най-важното
Всички новини

Още от Човекът

Коментари

За писането на коментар е необходима регистрация.
Моля, регистрирайте се от TУК!
Ако вече имате регистрация, натиснете ТУК!

Няма коментари към тази новина !